Kozaki Hiromichi
Uit GeschiedenisJapan
Kozaki Hiromichi 小崎弘道 (17 mei 1856 – 26 februari 1938) was een Japans protestants christen, met een confucianistische opvoeding, die een belangrijke invloed uitoefende op de religieuze en bijgevolg ook de maatschappelijke veranderingen tijdens de Meiji periode (1868-1912).
Inhoud |
Biografie
In 1871, na een initiële training in Zhu Xi neo-confucianisme (朱子学), ging Kozaki Hiromichi op zestienjarige leeftijd naar Kumamoto Yōgakkō [1]. Het was toen nog zijn bedoeling om een politieke carrière uit te bouwen.
Als kind was hij al in contact gekomen met Shintō en boeddhisme, maar zijn confucianistische training had hem geleerd godsdienst als irrationeel te zien. Het christendom was daar voor hem geen uitzondering op. Kozaki was zo overtuigd van de morele en spirituele superioriteit van het confucianisme dat hij met medestudenten in vurig debat ging en zich zelfs genoodzaakt voelde om zijn christelijke Amerikaanse leerkracht, Captain Leroy L. Janes, de les te spellen. De Kumamoto school zelf was het christendom vijandig gezind en stimuleerde studenten om lezingen over jitsugaku[2] bij te wonen.
Langzaam maar zeker werden meer en meer leerlingen van de school aangetrokken tot het christendom. Kozaki bleef hoe dan ook voet bij stuk houden, tot hij zich, aangespoord door de argumenten en de oprechtheid van medestudenten en de houding van Captain Janes, uiteindelijk ernstig ging verdiepen in de studie van het christendom. Na anderhalf jaar studie en spirituele en intellectuele kwelling, bekeerde hij zich tot het christendom en liet hij zich dopen door Captain Janes in 1876. Hij bleef er in zijn latere leven echter op wijzen dat zijn bekering tot het christendom niet gepaard ging met een afstoting van het confucianisme.
Kozaki verliet de Kumamoto school, in hetzelfde jaar dat hij gedoopt werd, namelijk op 21-jarige leeftijd. Samen met de meeste andere studenten die zich tot het christendom hadden bekeerd ging hij naar de Dōshisha, een school in Kyoto, waar hij zijn aandacht aan theologie wijdde. Bij het beëindigen van zijn studies in 1879 ging hij naar Tokyo waar toen jonge christenen van over heel Japan begonnen samen te komen. Hier raakte hij betrokken bij verschillende activiteiten met betrekking tot evangelisme, journalistiek, en de algemene verspreiding van het christendom in Japan.
In 1892 werd Kozaki president van de Dōshisha. Hij werd één van de leidende figuren van de Kumiai Kyokai[3] 組合教会, waar hij pastoor was.
Theologie
Kozaki Hiromichi beschouwde het christendom als een openbaring, die de confucianistische redeneringen ver achter zich liet. Hij zag confucianisme eerder als een voorbereiding op het christendom en het christendom op zijn beurt als de perfectie van confucianisme. Bijgevolg was Kozaki’s kijk op het christendom doordrongen van confucianistische redenering. Op die manier zette hij aan tot de integratie van nieuwe of progressieve denkwijzen in bijbelse en christologische interpretaties. Zo leerde Kozaki in de Dōshisha onder meer over de strijd tussen evolutie en christendom. Na enige studie en evangelistisch werk kwam hij tot de slotsom dat de twee niet met elkaar in tegenspraak zijn, en dat het zinvoller was om zich te bezinnen over manieren om de evolutieleer te integreren in het christelijk denkkader. Dat was een vrij progressieve gedachte voor die tijd (ca. 1903).
De inzichten in evolutie boden Kozaki ook de kans om de wereld vanuit een ander perspectief te bekijken. In plaats van evolutie te bannen uit het beeld van een wereld die volledig beheerst wordt door de natuurlijke wet van God, kon hij ze integreren in een beeld van een immanente God als duwende kracht van de wereld. Op die manier kregen vrijwel alle menselijke activiteiten (op het vlak van politiek, economie, cultuur) een religieuze betekenis.
Voorts onderscheidde Kozaki verschillende categorieën in de toenmalige Japanse christelijke facties. Hij maakte een onderscheid tussen mensen die geloven in Jezus en mensen die geloven in God zoals Jezus het deed, tussen mensen die vertrouwen op het geloof en mensen die op kennis vertrouwen en tenslotte tussen mensen die geloven in verlossing op eigen kracht en mensen die geloven in verlossing met hulp van buitenaf.
Kozaki noemde zijn eigen positie ‘progressief evangelisme,’ wat hij definieerde als moderne christendom, dat volledig gebruik maakt van beschikbare studies en de toepassing van moderne wetenschappelijke ideeën en de studie van de geschiedenis als antwoord op theologische vragen niet uit de weg gaat.
Seikyō Shinron
Seikyō Shinron (政教新論) - ‘een nieuwe studie van de verhouding tussen religie en politiek’- werd gepubliceerd in 1886 en wordt één van de twee grote werken van het vroege christendom in de Meiji (samen met ‘shinri ippan’ van Uemura Masahisa) genoemd. Het is tegelijk het eerste grote literaire werk van Kozaki. Het boek vindt zijn oorsprong in een reeks artikelen uit twee christelijke kranten waarbij Kozaki in 1884 betrokken was. Vervolgens werden deze artikels tot één boek gereviseerd, dat meteen aansloeg bij zowel christenen als niet-christenen.
Het boek was een kritiek op de confuscianistische fundamenten van de toenmalige Japanse maatschappij en een pleidooi voor het christendom als inspiratie voor een progressieve maatschappij in het ‘nieuwe Japan’. Kozaki wilde in geen geval dat zijn boek gezien zou worden als een louter religieus, filosofisch werk: het was dan wel vanuit christelijk perspectief beschreven, maar op politiek gericht. Kozaki wou bewust de verhouding tussen politiek en religie in Japan bestuderen en uiteenzetten.
Voetnoten
- ↑ de Kumamoto school voor westerse studies
- ↑ Een vorm van Confucianisme met elementen van Zhu Xi en Wang-Yang Ming neo- confucianisme.
- ↑ De congregationele kerk
Bronnen
Boeken
- Ion, A.Hamish. The Cross and the Rising Sun: 2, Waterloo, Ont., Canada: Wilfrid Laurier University Press, 1993
- Vande Walle, Willy. Een geschiedenis van Japan: van samurai tot soft power, Leuven: Acco, 2007
- Furuya, Yasuo. A History of Japanese Theology, Grand Rapids: Eerdmans, 1997
- Jansen, Marius B. The making of modern Japan, London: Belknap, 2002
Internet
- Wikipedia (vertaling)
Wetenschappelijke Artikels
- Ballhatchet, Helen. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, No. 2 (1988) p. 349-369, Confucianism and Christianity in Meiji Japan: The Case of Kozaki Hiromichi
